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حدود مسؤولية المنتج عن منتوجاته المعيبة : دراسة في القانون الجزائري و القانون الفرنسي
(جامعة مولود معمري تيزي وزو, 2022-11-03) حماداش وسام; عبد الرحماني إيمان
تعتبر مسؤولية المنتج تعبيراً نحو التشديد من مسؤولية المهنيين، غير أنها ليست مطلقة بل تعرف حدوداً، ومن خلال هذه الدراسة توصلنا إلى مجموعة من النتائج يمكن حصرها في ما يلي: يستطيع المنتج دفع مسؤولية بالاستناد إما إلى الدفوع المنصوص عليها في القواعد العامة، والتي تشمل كل من القوة القاهرة خطأ المضرور وخطأ الغير.
يضاف إلى الدفوع العامة، دفوع أخرى خاصة، نظمها كل من التوجيه الأوروبي والمشرع الفرنسي على خلاف المشرع الجزائري الذي لم يتناولها، فإذا كان المشرع الفرنسي قد اعتبرها مسؤولية بقوة القانون، لكن رغم ذلك منح المنتج وسائل لنفي مسؤوليته من خلال التمسك بدفوع مستحدثة تتمثل في كلّ من الدفع بعدم طرح المنتج للتداول، الدفع بعدم تعيب المنتج قبل طرحه للتداول، الدفع بانتفاء الغرض الاقتصادي بالإضافة إلى الدفع بمخاطر التطور.
Essai d’élaboration d’une terminologie administrative du secteur d’enseignement éducatif et universitaire
(Université Mouloud Mammeri Tizi-Ouzou, 2024) AZZI Lamia; OUKOULOU Dyhia
Deg umahil –agi neɣ nexdem ɣef tsuqilt n umawal adeblan aɣurbiz asedawan , nsuqel igmamen i d – newwi seg ideblanen iɣurbizen isdawanen Seg ideblanen iɣurbizen .
Deg usezwer nefka-d tikti s umata ɣef usentel – nneɣ , d tmuskrist , d acuten isebdaden iwakken ad d-sbedden tasniremt n wawalen n uselmed seg ugriw s tfransist d
taɛrabt nessumer-d kraḍ n turdiwin iwaken ad d-nnar tiririt ɣef unadi yagi . Deg uḥric amezwaru (ahric théorique ) nxdem-d tabadut i kra n tmidrawin i yeɛnan asentel-nneɣ .
Syin nehder-d ɣef umnaḍ amazray d tsenmettit , deg-s nuder-d amezruy n uselmed s tutlayt tmaziɣt deg ustal aɣurbiz akud tmhezt n tmaziɣt , d tutlayt tadeblant deg uɣerbaz .
Deg uḥric wis sin (aḥric n tseddast) deg tazwara nexdem tasuqilt n ugriw id d njmaɛ, syin nekhdem tasleḍṭ tassedast .Di tagrayt n ukatay-agi nneɣ , nexdem-d agzul amatuy ɣef uḥric amezwaru d uḥric wis sin degs newweḍ-d ɣer tririyin ɣef ugur id nefka deg tazwara, nessaweḍ nkhdem tasuqilt yṣehan .
La transmission des savoir-faire chez les potières de Maâtkas.
(Université Mouloud Mammeri Tizi-Ouzou, 2024) TIRKMANI Malika; MORSLI Manel
Le patrimoine représente l'héritage que l'on reçoit de nos ancêtres et que l'on transmet à notre tour à nos descendants. Il revêt ainsi une dimension collective. Il est crucial de le préserver contre les menaces extérieures ainsi que contre le grand danger qui est l'oubli.
Chaque génération a abordé l'apprentissage de la poterie de manière différente en raison de divers facteurs. Pour certaines personnes, la poterie est une tradition ancestrale, un savoir-faire précieux transmis de mère en fille. Pour d'autres, elle est le fruit d'une passion, un amour pour l'art de transformer l'argile en objets à la fois utiles et esthétiques. Dans certains cas, la nécessité économique motive les femmes à apprendre la poterie pour subvenir aux besoins de leur famille. Parfois, la concurrence ou le désir de ne pas rester à l'écart par rapport aux autres femmes du village a également influencé cet apprentissage.
Le savoir-faire est souvent hérité au sein des familles, renforçant les liens intergénérationnels et préservant des traditions précieuses. Cependant, il peut également naître de passions individuelles ou de besoins économiques, montrant ainsi une adaptabilité aux contextes changeants. La transmission du savoir-faire est également influencée par des dynamiques sociales, telles que la compétition ou le désir d'émulation, qui peuvent motiver ou transformer la manière dont ces compétences sont apprises et partagées.
En somme, la pérennité des savoir-faire repose sur une volonté collective de préserver et d'adapter ces connaissances, tout en reconnaissant leur importance pour le patrimoine culturel et l'identité individuelle. C'est un processus vivant et dynamique qui reflète l'évolution des sociétés tout en honorant les racines et les traditions du passé.
L'utilisation du manuel scolaire en classe de FLE : Le cas de la troisième année secondaire du Lycée DAHMANI MOHAMMED
(Université Mouloud Mammeri Tizi Ouzou, 2025) Benchabane Lilia; Ait Allek Hanane
RENOUVELLEMENT DE LA CUISINE DES MERES PAR LA JEUNESSE A L’ERE DE L’INTERNET
(Université Mouloud Mammeri Tizi-Ouzou, 2024) ZERMANI Sabrina; SADAT Lydia
La jeunesse contemporaine influencé par l’ère numérique, se trouve à un croisement entre traditions culinaires et innovations. L’accès à l’information transforme non seulement les pratiques alimentaires, mais également les perceptions culturelles et identitaires liées à la cuisine. aujourd’hui les jeunes ont accès à une multitude de recettes et de techniques à l’aide des plateformes comme youtube ,instagram et tik tok , cela permet une appropriation des savoirs culturels variés , au delà des traditions familiales. Pour eux la cuisine devient un moyen d’expression personnelle et communautaire, ils partagent leurs créations sur les réseaux sociaux ; redéfinissant ainsi les normes de la cuisine familiale.
La jeune génération adapte les recettes traditionnelle , intégrant des ingrédients modernes tout en préservant l’héritage culturel; l’essor des mouvement écologiques influence les choix alimentaires des jeunes , ils privilégient des pratiques durables comme la cuisine végétale , qui permet de réinventer des plats traditionnels.la cuisine devient un vecteur d’identité, ils utilisent la gastronomie pour revendiquer leur appartenance culturelle tout en naviguant entre tradition et modernité; aussi ils essayent de partager des savoirs culinaires pour renforcer les liens intergénérationnels; le domaine de la cuisine a des opportunités professionnelles,comme les influenceurs culinaires, ce la redéfinit les parcours professionnels liés à la gastronomie.
La jeunesse à l’ère de l’internet joue un rôle important dans le renouvellement de la cuisine traditionnelle en intégrant des pratiques moderne en honorant les recettes des mères , elle crée une nouvelle dynamique culturelle. ce phénomène souligne la capacité des jeunes a adapter et à réinventer les traditions culinaires tout en forgeant leur identité dans le monde interconnectée.