إشكالية القتل الرحيم بين الفلسفة والدين والقانون
Loading...
Date
2025
Authors
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
جامعة مولود معمري ــ تيزي وزو ــ كلية العلوم الإنسانية والإجتماعية قسم: العلوم الإجتماعية تخصص الفلسفة
Abstract
ملخص:
يتناول هذا البحث موضوع" اشكالية القتل الرحيم بين الفلسفة والدين والقانون دراسة تحليلية نقدية" باعتباره قضية إنسانية معاصرة تجمع بين البعد الفلسفي والديني والقانوني، وتشكل محل نقاش واسع على البعد الأكاديمي والمجتمعي.
تتمثل الإشكالية الرئيسية في التساؤل: ما هو موقف الاخلاق والدين والقانون من إشكالية القتل الرحيم؟"
وانبثقت عن هذه الإشكالية عدة أسئلة فرعية تناولت: تعريف الموت والقتل والموت الرحيم، أنواعه، أسبابه، مواقف الفلاسفة، موقف الشرائع السماوية، وأبرز التشريعات المؤيدة والمعارضة.
استهلت الدراسة بتحديد المفاهيم الأساسية للموت والقتل والموت الرحيم لغة واصطلاحًا، ثم قدّمت لمحة تاريخية عن ظهور فكرة الموت الرحيم، مع التمييز بين الموت الرحيم الإيجابي (إنهاء الحياة بفعل طبي مباشر) والموت الرحيم السلبي (رفع الأجهزة أو الامتناع عن العلاج)، إضافة إلى استعراض أسبابه الطبية والاجتماعية والنفسية.
عالجت المذكرة الموقف الفلسفي من خلال آراء فلاسفة معاصرين مثل: فرانسوا داغوني، هانس يوناس، وفرانسيس فوكو ياما، الذين انقسمت أطروحاتهم بين الدفاع عن حرية الفرد والتحذير من مخاطر المساس بقدسية الحياة.
كما تناولت موقف الشرائع السماوية، حيث أجمعت الشرائع الثلاث (الإسلام، المسيحية، اليهودية) على رفض القتل الرحيم لما يمثله من اعتداء على حق الحياة الذي يملكه الخالق وحده.
أما على مستوى القوانين الوضعية، فقد عرضت الدراسة التجارب المؤيدة لتقنين الموت الرحيم في بعض الدول الغربية مثل هولندا وبلجيكا وسويسرا وولاية أوريغون الأمريكية، مقابل الموقف الرافض في معظم الدول العربية كـالجزائر والمغرب ولبنان وسوريا التي تجرّمه صراحة.
في خاتمة هذه المذكرة يتضح أن قضية الموت الرحيم تُثير تعارضًا جوهريًا بين مبدأ الحق في الحياة واعتبارات الكرامة الإنسانية، مع التأكيد على ضرورة تطوير خدمات الرعاية التلطيفية ودعم المرضى في مراحلهم الأخيرة كخيار إنساني وأخلاقي بديل، باعتبار ان الحياة ليست ملكا للإنسان.
Résume :
Ce travail de recherche porte sur "la problématique de l’euthanasie entre philosophie, religion et droit – étude analytique et critique", en tant que question humaine contemporaine à la croisée des dimensions philosophique, religieuse et juridique, et qui suscite un large débat tant sur le plan académique que sociétal.
La problématique principale se formule ainsi : dans quelle mesure est-il possible de concilier les positions éthiques, religieuses et juridiques concernant l’euthanasie ?
De cette problématique découlent plusieurs questions secondaires portant sur la définition de la mort, du meurtre et de l’euthanasie, ses types, ses causes, les positions des philosophes, celles des religions révélées, ainsi que les principales législations favorables ou opposées.
L’étude débute par la clarification des concepts fondamentaux de la mort, du meurtre et de l’euthanasie, sur les plans linguistique et terminologique, avant de présenter un aperçu historique de l’émergence de l’idée d’euthanasie, en distinguant l’euthanasie active (mettre fin à la vie par un acte médical direct) et l’euthanasie passive (retrait des appareils ou abstention de traitement), tout en examinant ses causes médicales, sociales et psychologiques.
La recherche analyse ensuite la position philosophique à travers les idées de penseurs contemporains tels que François Dagognet, Hans Jonas et Francis Fukuyama, dont les arguments oscillent entre la défense de la liberté individuelle et la mise en garde contre les risques liés à l’atteinte au caractère sacré de la vie.
Elle aborde également la position des religions monothéistes, où l’islam, le christianisme et le judaïsme s’accordent à rejeter l’euthanasie, considérée comme une atteinte au droit à la vie, qui appartient exclusivement au Créateur.
Sur le plan juridique, l’étude présente les expériences des pays ayant légalisé l’euthanasie, comme les Pays-Bas, la Belgique, la Suisse et l’État de l’Oregon aux États-Unis, en les comparant aux législations de la majorité des pays arabes – tels que l’Algérie, le Maroc, le Liban et la Syrie – qui la criminalisent explicitement.
En conclusion, cette recherche met en évidence le conflit fondamental entre le droit à la vie et les considérations liées à la dignité humaine, tout en soulignant la nécessité de développer les soins palliatifs et de soutenir les patients en fin de vie comme alternative humaine et éthique, dans la perspective que la vie n’appartient pas à l’homme.
Description
Keywords
القتل الرحيم, البعد الفلسفي, البعد الأكاديمي, البعد الديني
Citation
تخصص فلسفة تطبيقية